Hoy fue un día marcado por una profunda indignación para muchas comunidades originarias de Rosario. En medio de la reivindicación del “último día de libertad de los pueblos originarios”, el gobierno municipal optó por iluminar el Monumento a la Bandera con los colores de la bandera española. Ese acto —más que un gesto protocolar— fue interpretado por dirigentes indígenas como una afrenta directa a la memoria y a los derechos simbólicos de los pueblos originarios.
Para comprender la magnitud del rechazo, conviene remontarnos a los discursos coloniales y genocidas que implicó la conquista española. Muchos pueblos indígenas consideran que la corona española fue responsable de la destrucción cultural y física de muchas comunidades, mediante guerras, enfermedades traídas, expropiaciones y esclavizaciones. En ese sentido, iluminar un monumento en una fecha que alude al conflicto entre colonizadores e indígenas —o que evoca el “descubrimiento” de América— adquiere una carga simbólica muy fuerte.
Daniel Naporichi, referente del pueblo Qom, calificó la decisión municipal como “lamentable” y cuestionó que, precisamente en una fecha para recordar la lucha indígena, se reproduzca un símbolo colonial. Señaló que el municipio no convocó a las comunidades para izar la bandera wiphala, a pesar de que existe una ordenanza local —la N° 10416/22— que establece con claridad que el 11 de octubre debe ser considerado como el “último día de libertad de los pueblos originarios” y que los edificios públicos sean iluminados con los colores de la wiphala.
El sentido de su reclamo apunta también a la coherencia institucional: si el municipio convoca simbólicamente a recordar esa lucha, debería propiciar que los símbolos propios sean visibilizados. En cambio, al privilegiar una bandera extranjera, se estaría reviviendo una lógica de dominación simbólica.
El marco normativo local vs su incumplimiento
La ordenanza citada, N° 10.416/22, dispone en su artículo 2º que los días 19 de abril (Día de los Pueblos Originarios de América) y 11 de octubre (último día de libertad de los pueblos originarios) se realice el izamiento de la wiphala. Además, en el “art. 2° Bis” se establece que edificios y monumentos icónicos de Rosario (como el Concejo Municipal, el Barquito de Papel, el Palacio de los Leones, etc.) deben iluminarse “multicolores” en esos días con los colores de la wiphala.
Al no cumplirse esa disposición en el 11 de octubre reciente, y en cambio iluminar el Monumento a la Bandera con los colores de España, surgen múltiples preguntas: ¿por qué la autoridad municipal no respetó la normativa que ella misma sancionó? ¿Cuál es el criterio simbólico detrás de elegir rendir homenaje a la Nación española en lugar de visibilizar la memoria indígena?
Vale destacar que Rosario ya contaba con otra normativa previa, la Ordenanza 9775/2017, que había incorporado la wiphala a la Galería de Honor de las Banderas de América del Monumento Nacional a la Bandera, y disponía que en las fechas señaladas el símbolo indígena fuera izado en el mástil escolta del Patio Cívico.
Pero parece que las normativas simbólicas no son suficientes para torcer decisiones políticas que, en momentos puntuales, eligen pasar por encima de esas garantías restaurativas.
La movilización indígena y la contradicción simbólica
El 11 de octubre de este año, cerca de 4.000 personas pertenecientes a diversos pueblos originarios se movilizaron desde la Plaza San Martín hasta el Monumento a los Caídos en Malvinas. Nueve comunidades participaron activamente, expresando su rechazo a que el gobierno nacional vuelva a apelar al concepto de “Día de la Raza” para el 12 de octubre, en lugar del enfoque de diversidad cultural. En ese contexto marcharon para reafirmar su propia memoria y su lucha por reconocimiento. Ese acto movilizó cuerpos y voces, pero simbólicamente chocó con una decisión municipal que parecía revivir el colonialismo.
Lo que ocurre aquí va más allá del símbolo de una bandera: se trata de cuál narrativa histórica se privilegia, qué memorias se invisibilizan y cuáles se exaltan por la autoridad. Al elegir iluminar el monumento con los colores españoles el 11 de octubre, el municipio negó simbólicamente la reivindicación indígena en un día que debía celebrarse como un acto de liberación de los pueblos originarios.
El conflicto simbólico del 12 de octubre en Rosario
El 12 de octubre, en Argentina, corresponde al “Día del Respeto a la Diversidad Cultural”, según la normativa nacional. Sin embargo, hay múltiples tensiones entre esa denominación oficial y las interpretaciones simbólicas que diferentes actores le dan. En Rosario fueron viralizadas fotos del Monumento a la Bandera con la bandera española izada en el mástil escolta, exhibiendo un homenaje al “Día de la Hispanidad”. A ese episodio lo relacionan con el mismo tipo de decisión simbólica que hoy se cuestiona: priorizar símbolos coloniales por encima del ejercicio de memoria indígena.
El problema no es sólo protocolar o ornamental: se cuestiona qué valores tienen privilegio en el espacio público. Si el monumento a la bandera nacional —uno de los símbolos patrimoniales más fuertes de Rosario y de Argentina — pasa a ser iluminado con una bandera extranjera en una fecha tan cargada simbólicamente, se está abonando una forma de colonialismo simbólico.
Reflexiones finales
Lo ocurrido hoy en Rosario interpela varios niveles:
- Poder simbólico y memoria histórica. Las banderas no son simples telas: son soportes de narrativa histórica. Elegir qué bandera visibilizar en una fecha simbólica es una decisión política y cultural con efectos reales sobre quién se reconoce y quién queda silenciado.
- Derecho simbólico indígena vs gesto colonial. Las comunidades originarias reivindican no solo derechos materiales, sino derechos de presencia simbólica: que sus emblemas sean respetados, que sus fechas sean reconocidas, que su memoria no sea borrada. Que el Estado municipal rinda homenaje a una bandera colonial en ese día es interpretado como una doble violación: la negativa a su propia simbología y la exaltación de la misma dominación que históricamente les causó destrucción.
- Incumplimiento normativo intencional o negligente. Que exista una ordenanza que obliga a iluminar con la wiphala, y que esa disposición no se cumpla justo cuando las comunidades hacen el reclamo simbólico, sugiere una falta de voluntad política o una jerarquización simbólica distinta. En otras palabras: la norma no parece tener fuerza cuando se la compara con decisiones simbólicas más cómodas para sectores dominantes.
- La necesidad de procesos de diálogo y participación. Las comunidades indígenas no reclaman caprichos simbólicos, sino reconocimiento. Ser convocadas, integradas al diseño simbólico de actos públicos, no como sujetos de ceremonial ornamental, sino como actores con derechos históricos. Si el municipio presume legitimar la memoria indígena, no puede obviar sus símbolos en el día que ellos eligen para recordar su resistencia.
- El desafío creciente del pluralismo simbólico. En ciudades con diversidad étnica, como Rosario —con comunidades qom, mocoví, mapuche, quechua, entre otras— el espacio público deja de estar reservado solo a símbolos estatales tradicionales. El pluralismo memorístico exige que todos los pueblos tengan voz, visibilidad y reconocimiento en los rituales de la ciudad.
Para quienes observaban desde las comunidades, ver el Monumento iluminado con los colores de España representó una suerte de bofetada simbólica. Es un recordatorio de que mientras los discursos oficiales proclamen pluralismo, muchas decisiones concretas dejan intactas las jerarquías coloniales. Un día para honrar la memoria indígena no puede convivir con gestos que reinstalan simbólicamente la dominación europea.
Si el municipio quiere realmente “recordar el día de la libertad indígena”, debe hacerlo no solo con discursos o convocatorias vacías, sino respetando sus propias normativas, incorporando activamente a las comunidades en la toma de decisiones simbólicas, y priorizando sus emblemas en las fechas que ellas reconocen. Solo así podrá tejerse una convivencia simbólica más justa y una memoria más inclusiva.
Daniel Naporichi
Daniel Naporichi es integrante del pueblo Qom y luchador por los derechos de los Pueblos Originarios
¡Qué espectáculo rosarino! Parece que las banderas no sean reglas, sino caprichos. ¿Un bochorno simbólico o solo alguien que se olvidó de la agenda? Mientras las comunidades originarias mobilizan cuerpos y voces, el Monumento a la Bandera opta por el homenaje colonial. ¡Qué lección de pluralismo! Las normativas son solo papel para las decisiones cómodas, ¿verdad? Los indígenas reclaman derechos de presencia simbólica, pero al parecer, los colores españoles tienen prioridad. Que el Día de la Libertad Indígena se iluminen con los de España es como ponerse el sombrero de Manolete en un acto de tango. Necesitamos más diálogo y menos caprichos ornamentales. Que las comunidades sean sujetos y no simples telas para otros rituales. El desafío del pluralismo es real, pero parece que todavía estamos en la época de las dictaduras simbólicas.đếm ngược
Como nadie se animo a bajar esa bandera al menos. Tibios y sometidos todos los que lo vieron y no hicieron nada, al menos colgar una bandera wilpala del otro lado. Increíble!!
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